La propriété dans les environnements musulmans en transition – PROMETEE

The research undertaken is ethnographic, linguistic and documentary. It starts, therefore, by collecting all relevant data. With regard to ethnography, it will take field notes and, if necessary and practicable, make use of audio and video recording. With regards to linguistics, the recording will allow for establishing a corpus not only covering an inventory of the lexicon used, but also providing for its grammatical and interactional contextualisation. With regard to the documentation, the constitution of a corpus of legal acts will permit to determine the place of the written in the procedures and its evidentiary role in property relations. All three levels of research operate in “legal” settings, where conflicts are to be solved either by arbitration or mediation (searching for a compromise) or decision (third-party in charge of pronouncing a verdict). Overall, the material of the research program consists of everything in actions or words that allows for assessing legal conceptions and their usages as preferred in local settings.

actes de rencontre, 15 papers, 2 articles de revue, 1 numéro spécial de revue, 8 rencontres

publication d'une série de 6 volumes chez Brill, un colloque de clôture et 4 rencontres d'équipe
première production de cette ampleur dans le domaine de l'anthropologie du droit en contexte musulman

Le programme PROMETEE entreprend l'étude anthropologique du droit dans des sociétés en tout ou partie musulmanes. Il vise, en premier lieu, à interroger la relation entre le droit et l'islam, tout en respécifiant la réponse généralement donnée à cette question. Il prend pour point de départ le manque d'attention accordée à la question des pratiques juridiques. Pour pallier ce déficit, il propose de susbstituer à l'anthropologie du droit musulman une anthropologie des pratiques juridiques des musulmans dans l'Europe germanophone et dans des pays musulmans antérieurement colonisés par la France. Il porte sur sur une partie essentielle du droit, à savoir la propriété, le contrat qui s'y rapporte et sa transmission. Méthodologiquement, il combine une ethnographie des pratiques juridiques, linguistiques et interactionnelles dans des contextes musulmans.
Le programme poursuit un double objectif. D'une part, il vise à développer une théorie descriptive et non idéologique de la nature plurale du droit, permettant de la sorte des progrès substantiels dans les sciences sociales du droit. Il traite de la question du droit à partir des pratiques, du langage et des textes; il entend montrer le caractère inextricablement interdépendant des décisions économiques et juridiques vers lesquelles les personnes concernées s'orientent. En d'autres termes, il réfute l'idée d'une anthropologie du droit séparée de toute considération économique (et inversement).
D'autre part, il vise à "désessentialiser" et "déculturaliser" les références qui sont faites à l'islam. De la sorte, il construit et mène une anthropologie praxéologique de la propriété. La référence à l'autorité de l'islam est probablement occasionnelle et, quand elle apparaît, est partie prenante du caractère banal et routinier des pratiques juridiques. Cela signifie-t-il qu'il n'y a aucune spécificité de l'autorité islamique dans les règles de droit? Nous souhaitons respécifier la question: plutôt que de se demander ce qu'est l'autorité islamique des règles juridiques, nous voulons décrire, en contexte et en action, les modes d'usage et de référence des règles juridiques et de leur production. Eventuellement (et en fin de parcours seulement), il sera possible d'évaluer ce qui est proprement islamique.